Karya tulis yang berbentuk prosa pada zaman Imam Al-Adeni mengungguli sastra pada zaman itu, hal tersebut disebabkan madrasah sufiah yang notabene ulamanya menggunakan bentuk prosa dalam penulisan karya ilmiah dan surat menyurat, dengan menggunakan kata-kata yang mempunyai makna yang luhur yang terdapat dalam kamus tasawuf.

Dalam bab ini penulis akan tampilkan sebagian karya tulis Imam Al-Adeni baik yang berupa prosa ataupun syair, diantaranya adalah suratnya yang merupakan campuran bentuk prosa dan syair yang ditujukan kepada Syeh Abdurrahman bin Ali di Tarim.

بسم الله الرحمن الرحيم, الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا محمد و على آله وصحبه وسلم.
من الفقير إلى الله تعالى المملوك العبد الرق أبي بكر بن عبد الله علوي لطف الله به :
فقد ورد في الكتاب الكريم المقابل بالتبجيل والتعظيم المشتمل على الدرر النظيم, والزهر الفائق البسيم, الذي يحق أن يقال : {إنه من سليمان و إنه بسم الله الرحمن الرحيم} الوارد من الشيخ الأوحد, العالم العلم المفرد, سيد الشرفا و سبط المصطفى, ورضيع ألبان الصفا والوفا, بحر الحقائق, وكاشف رموز الدقائق, زين الأدباء, ولسان العرب العرباء, ذي الأخلاق الرضية, والشمائل المرضية, والهمة العالية الأبية, والأنفاس العلوية القدسية, وجيه الدين, وبركة المسلمين, سليل الصالحين, واسطة عقد الشرف الثمين, الشيخ الأجل الولي الصالح, الساعي في المصالح, عبد الرحمن بن علي بن الشيخ أبي بكر رضي الله عنهم آمين, ونفعني بهم, فقبلته تقبيل مقتطف من رياضه, مغترف من حياضه, متبرك بمواضع أقلامه, محترف بإنعام تودده وشامل إكرامه وإنعامه, ونزهت طرفي في حدائق براعته, وما أودعه من جواهر بلاغته, فشكر الله أنامل سطرت سطوره, ونظمت منثوره, واقتطفت من رياض الأدب زهوره, وأطلعت في سماء البلاغة كواكبه وبدوره.
وما أهديتم من السلام فخصكم الله بأضعافه, وغمركم بمنه وألطافه, وما جاء به من علوم البلاد, وما حدث فيها من الفتن والفساد, فالرجاء في الله أن يزيل الشر وينفي كل محذور, ويطفيء نار الفتن, ويمحي منها سائر اليمن, ما ظهر منها وما بطن, والبلاد وإن حصل بها ما ترى فالحوطة بالله ثم ببركة السلف محفوظة, وبعين العناية والرعاية إن شاء الله ملحوظة, وكيف لا وهي موضع مهابط الرحمة والسكينة, وموطن أقدام الأولياء والصالحين.
وقد أحسن سيدنا الإمام السبكي رضي الله عنه :
وفي دار الحديث لطيف معنى     إلى فرش بها أصبو وآوي
لعلي أن أمس بحر وجهي         مكانا مسه قدم النواوي

وعوائد الله لم تزل جميلة, ومواهبه في جميع الأحوال جزيلة.

Ini sebagian contoh daripada akhir suatu surat yang ditulis oleh Imam Al-Adeni

وفي النفس من الضيق بهذا الوقت من عدم المجالس كثير, فلما آنست منك الأنس, وعرفت منك أنك تحب البسط,كان كمن جر نهرا محبوسا, فلا تعتب على كثرة البسط, فإنه من صفاء المودة, وفي القلب نصائح يحب المملوك أن يبديها لكم لما غلب الود وصفا الحب.
إعلم أن هذا الزمان خصوصا عندكم الغالب على أهله عدم الوفاء, وإظهار القبيح والجفاء, وصرتم بين أظهر أعداء للدين جبلوا على محبة إذاعة مثالب أهل المناصب, وقبيلنتا الغالب عليهم عدم الاحتراز في الأقوال والتلبيس في الأفعال, فلا يجروا على أنفسهم إلا زيادة سوء ظن فوق ما جلبوا عليه.
وأنت بسلامتك قد جعلك الله مفردا, وإفرادك من غير اختيار من زمان أبيك في الحافة والبيت والمسجد والطبع, فالصواب اعتزالك منهم قلبا وقالبا وأبقالك على ما اختار الله لك فهو أعلم بالخيرة, ولا تدخل نفسك في الأمور الصادرة ما بين إخوانك, وقل الكبار سادة والصغار أولاد, ولا يمكن العصبية مع أحد على أحد, وقل حالي يضعف عن الخصومات ومخالطة أرباب الدول, وقل: أنا منفصل من زمان الوالد ورغبت في الاعتزال عن كله لعلمي بضعف حالي فلا تكلفوني سوى أني أحبكم الجميع, فهذا هو الأصلح لأنهم لا يتبعون ما أمرت ولا تحسن منك العصبية مع أحد دون أحد مع ما في المخالطة من الآفات ما يذهب الدين والجاه والمروءة, وأكثر مما يتبعنا قول الشامتين الحاسدين: راحوا أهل الخير وبقي من لا ينفع, ولا عاد على رسم الفقراء سواك, فبالله عليك ورسوله لا تدنس قميص سلوكك بسليط مخالطة أو باش تريم ورعاعها.. أف لرئاسة تناط بهم .. فو الله ما تجشمت الفرقة وحليت لي الغربة إلا لكراهة تلك المخالطات والمعاملات من خسران الدين والدنيا.
و بعد فاعلم سيدي أني إذا ذكرت بعدي عن الترب المنيفة والضرائح الشريفة وعدم زيارة المشايخ يحصل التعب الكلي, وإذا راجعت أذكر ما قاسيت من مرير عشرة العشيرة وعدم احتفالهم بمراعاة المروءة, وقل امتثال العاقل, وعدم رمق العواقب- وسيان عندهم عدوهم وصديقهم في إفشاء غوابي أسرارهم- أحببت الغربة وذقت لها حلاوة كائنا ما كانت, ولا شيء يتبعني سوى أن أموت في غير تريم, فالدعاء الدعاء الدعاء أن الله تبارك وتعالى سبحانه جل ذكره أن يجعل موتي بتريم.
وبعد فخاتمة كتابي نسأل الدعاء أن يختم للجميع بخير الدنيا والدين والآخرة بحق محمد وآله آمين.

Sebagian daripada makalah-makalah Imam al-Adeni

Syeh Abdullatif bin Abdurrahman Bawazir dalam pembukaan buku kumpulan syair yang berjudul "Mahajjatussalik wa Hujjatunnasik" berusaha mengumpulkan beberapa petikan daripada ceramah Imam Abu Bakar Al-Adeni yang didengarnya, daintara petikan tersebut adalah :

1.    Petikan ceramah imam Al-Adeni dibidang tauhid
Imam Abu Bakar AL-Adeni berkata : sesungguhnya Allah adalah zat yang maha mendengar dan maha melihat, maha kuasa, zat yang hidup dengan zatNya, maha mengatur dan menguasai segala isi alam, yang maha awal dan maha akhir, yang maha zahir dan maha batin, yang maha abadi, tidak ada permulaan dan akhir atas wujudNya, tidak ada zat yang menyamai atas zatNya, tidak sifat yang menyamai sifatNya, yang mendengar tanpa indera pendengar, yang melihat tanpa indera penglihatan, Dia tidak dapat dicapai penglihatan, sedang Dia meliputi penglihatan dan Dia Maha Halus lagai Maha mengetahui, Dia tidak berasal dari sesuatu, tidak berada dalam sesuatu juga tidak diatas sesuatu, karena kalau Dia berasal dari sesuatu, maka niscaya adanya Dia didahului sesuatu, dan kalau Dia berada dalam sesuatu maka niscaya keberadaannya terbatas, begitu juga kalau Dia berada diatas sesuatu maka niscaya Dia dipikul, Tidak sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dialah yang maha mendengar lagi Maha Melihat, Maha Agung Allah dari perkataan orang-orang zalim.

Mengenai ayat-ayat muatasyabihat dalam Al-Qur'an seperti ayat الرحمن على العرش استوى)), yang artinya : Yang Maha Pengasih bersemayam di atas 'arasy. Imam Al-Adeni berkata : kata bersemayam dalam ayat tersebut, bukan bermakna menempati tetapi bermakna menguasai, dan Rasulullah SAW bersabda "Janganlah engkau mengunggulkan aku atas saudaraku Yunus bin Matta" hal tersebut karena Rasul SAW naik hingga mencapai 'Arasy dan Kursy, sedang Nabi Yunus Alaihi Salam, turun hingga ke dasar bumi, dan keduanya di hadapan Allah SWT tidak ada bedanya, dan Allah SWT berfirman (واسجد واقترب) yang artinya : sebenarnyalah, janganlah engkau tunduk kepadanya, tetapi sujudlah dan dekatkanlah dirimu kepada Allah. Dari ayat tersebut jelaslah bahwa tidak ada arah, karena kalau Allah SWT berada di arah atas maka niscaya orang yang berdiri lebih dekat ke langit daripada orang yang bersujud, maha tinggi Allah daripada jangkauan akal dan faham manusia.

Dengan kekuasaanNya, Allah menciptakan alam semesta dan dengan kehendakNya Allah mengaturnya, Dia tidak melekat dengan alam juga tidak terpisah, tetapi Dia sebagaimana Dia kehendaki, dan bagaimana Dia kehendaki, apa yang diperbuatNya tidak dipertanyakan, tetapi perbuatan merekalah yang ditanyakan.

Dari perkataan Imam Al-Adeni tentang Takwa dan Husnu Adzon

Imam Al-Adeni berkata : hendaklah kamu sekalian bertakwa kepada Allah, karena Allah SWT telah berfirman (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى) artinya : dan hendaklah kamu sekalian membawa bekal, maka sesungguhnya sebaik-baiknya bekal adalah takwa. Dan Allah SWT berfirman (واتقوا الله ويعلمكم الله), artinya : dan bertakwalah kamu sekalian kepada Allah SWT, maka niscaya Allah akan mengajari kamu.

Mengenai husnu dzon (berbaik sangka) Imam Abu Bakar Al-Adeni berkata : hendaklah kamu sekalian berbaik sangka kepada Allah SWT,

(ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين ... الآية)

Artinya : Bukanlah kebaikan itu menghadapkan wajah ke arah timur dan barat, tetapi kebaikan itu adalah barangsiapa yang beriman kepada Allah, hari akhirat, malaikat-malaikat, kitab-kitab, Nabi-Nabi.

Dan iman itu adalah berbaik sangka dan membenarkan, Allah SWT berfirman, (و تعاونوا على البر والتقوى)

Artinya : dan saling tolong menolonglah diantara kamu dalam kebaikan dan takwa.
Dan Allah SWT berfirman

(فسوف يأتي الله بقوم يحبهم و يحبونه)

Artinya : maka kelak Allah akan mendatangkan kaum yang Dia cintai dan mencintaiNya.

Mengenai hadits 'Araby ketika dia bertanya kepada Rasul SAW tentang hari kiamat, maka Rasul balik bertanya kepadanya, "apa yang kamu persiapkan untuk menghadapinya ? 'Araby menjawab, cinta kepada Allah SWT dan RasulNya, maka Rasulullah SAW bersabda, kamu akan bersama dengan yang kamu cintai". Berbaik sangka adalah suatu tanda akan kebahagiaan, dan orang yang berbaik sangka diharapkan akan meninggal dalam keadaan husnul khatimah.

Imam Al-Adeni berkata : tidak akan merugi orang yang berbaik sangka walaupun sangkaannya salah, dalam sebagian qosidahnya beliau mwngatakan :

ربي بك أحسنت ظني     فإنه خير ملزم
وإنه الكنز الأكبر            وإنه الإسم الأعظم

Pesan-pesan Imam Al-Adeni agar berbaik sangka sangat banyak sekali, dan beliau berkata : berbaik sangka adalah amal yang paling mendekatkan kepada  Allah, karena Rasulullah SAW bersabda : sesungguhnya setiap amal perbuatan itu tergantung niat, dan setiap orang akan menuai dari niatnya itu.

Imam Al-Adeni berkata : janganlah kamu sekalian berburuk sangka, kareng buruk sangka itu tanda dari kecelakaan, dan orang yang berburuk sangka dikhawatirkan akan su'ul khatimah, Rasulullah SAW bersabda : "barang siapa menyakiti salah seorang kekasihku, maka sesungguhnya aku telah mengikrarkan peperangan dengannya". Dan Allah berfirman kepada NabiNya mengenai orang-orang munafik

(استغفر لهم أو لاتستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم)

Artinya : sama saja bagi mereka orang-orang munafik baik kamu memintakan ampunan bagi mereka ataupun tidak, bahkan kalaupun kamu memintakan ampunan bagi mereka sebanyak tujuh puluh kali, Allah tidak akan mengampuni mereka.

Perhatikanlah keadaan orang-orang munafik, karena mereka berburuk sangka maka permintaan ampun dari Nabi SAW pun tidak ada manfaat bagi mereka, padahal Nabi SAW adalah mahluk Allah yang paling utama.

Imam Al-Adeni berkata : tidak akan berbahagia orang yang berburuk sangka walaupun sangkaannya benar.