Semenjak Imam Al-Adeni memutuskan untuk menjadikan Aden sebagai tempat tinggal pada tahun 889 H, semua warga setempat dari berbagai macam kalangan menyambut gembira kehadiran beliau ditengah-tengah mereka, Imam Al-Adeni bagi masyarakat setempat adalah sorang bapak yang bijak, seorang pendidik yang penuh kasih, seorang saudara yang ikhlas, dan tidak seorang pun dari mereka yang menentang keberadaan Imam Al-Adeni.

Dan semenjak itu pula Imam Al-Adeni menjalankan tugas mulianya menyebarkan ilmu dan dakwah kepada jalan Allah SWT dengan hikmah dan petuah-petuah yang baik, membantu kaum fakir miskin serta anak-anak yatim piatu, hari-hari Imam Al-Adeni dibagi untuk zikir dan ilmu, dakwah dan mengajar, hingga akhirnya rampunglah pembangunan masjid dan sarana pelengkapnya, maka kemudian masjid itu dijadikannya pusat dakwah dan penyebaran ilmu, disamping sebagai penampungan orang-orang musafir dan kaum fakir miskin serta anak-anak yatim sebagaimana telah disebutkan dalam bab terdahulu.

Kedudukan Imam Al-Adeni di kota Aden sangat tinggi, nama besarnya dikenal dimana-mana, Allah memberinya anugerah karomah-karomah dan tanda-tanda kebesaran Allah SWT, sehingga membuat ciut nyali para penjahat dan tukang maksiat, begitu pula halnya dengan para pembesar berlomba-lomba untuk mendekati beliau dan memohon doa serta ridlonya, dan dalam kehidupan sosial kemasyarakatn beliau pun mempunyai andil besar dalam mendamaikan kelompok masyarakat yang bertikai, serta membantu kaum papa dan para musafir.

Diantara jasa Imam Al-Adeni dalam bidang sosial adalah pembangunan ribat dan masjid yang hingga sekarang dikenal dengan masjid Al-Adeni, dan dengan isyarat beliau kepada para pejabat dan orang-orang kaya terbentuklah bendungan-bendungan penampung air hujan serta perbaikan jalan di Aden dan Hadhramaut dan kota lainnya.

Sayid Alawi bin Tohir Al haddad dalam kitabnya "Asy-samil" halaman 196 ketika menyipati bendungan gidun di lembah Doan : bendungan tersebut dalamnya setinggi 6 kali orang dewasa, volume mukanya 100m, volume dasarnya 50m, dindingnya dilapisi di cat dengan kapur. Bendungan tersebut sudah berumur ratusan tahun, dan Imam Abu Bakar Alidrus Al-Alawi Al-Husaini mengisyaratkan kepada sultan Amir bin Abdul Wahab Ath-Thahiri Al-Himyari agar memperbaikinya, dan dikatakan bahwa perbaikan bendungan tersebut menghabiskan satu keranjang emas.

Imam Al-Adeni juga memiliki jasa besar dalam perbaikan lembah Tsubai dan perbaikan masjid-masjid di kota Tarim dan lainnya yang merupakan kemaslahatan umum, dan sebagai wakil dari Imam Al-Adeni dalam semua pembangunan tersebut adalah Sayid Syarif Muhammad bin Ahmad bin Hasan bin Ahmad bin Muhammad bin Abdullah bin Alfaqih Ahmad bin Abdurrahman bin Alawi Ammulfaqih.

Adapun di kota Aden Imam Al-Adeni mempunyai sedekah tahunan kepada para penuntut ilmu dan pengurus makam, para pengikut dan pecinta Imam Al-Adeni membeli tanah perkebunan yang hasilnya untuk membiayai pemeliharaan makam serta perayaan tahunan yang sejak dulu dilakukan. Menurut para ahli sejarah bahwa perayaan tahunan ziarah Aden sudah ada dimasa hayatnya Imam Al-Adeni, dan beliau menghidupkan kembali perayaan tersebut karena bermanfaat bagi orang-orang lemah dan fakir miskin, diantara adat dalam perayaan tersebut adalah yang dikenal dengan nama "kiswah" yaitu pembagian pakaian kepada para kaum lemah dan fakir miskin, namun kemudian adat tersebut diganti oleh generasi seterusnya dengan penggantian kelamu yang dipakai menutupi kuburan dan bekasanya diperebutkan oleh para peziarah dipintu masjid, jelas beda sekali antara adat yang dikukuhkan oleh Imam Al-Adeni yang merupakan sedekah kepada kaum lemah dan miskin, dengan adat yang diciptakan oleh generasi setelahnya yang telah menyebabkan perpecahan umat islam.

Dan dengan bergesernya zaman perayaan ziarah Aden pun semakin banyak bercampur dengan kemunkaran dan keluar dari maksud asalnya ziaroh, maka perayaan tahunan itupun berubah pungsi menjadi suatu adat yang bercampur dengan berbagai macam kemunkaran, hal tersebutlah yang kemudian mendorong sebagian orang mengingkari ziaroh tersebut karena mereka menganggap hal tersebut merupakan cara penghormatan yang lewat batas, dan justru menyediakan lapangan maksiat dengan berkedok ilmu dan ulama dan penghormatan kepada para wali.

Dan ketika terjadi apa yang mereka sebut kebangkitan Islam di Aden, muncullah dalam lingkungan masyarakat Aden perbedaan pendapat tentang penghormatan kepada para wali Allah, hal yang menimbulkan suatu perpecahan diantara masyarakat dan bahkan bentrokan senjata, karena pihak yang berpendapat bahwa hal tersebut bertentangan dengan agama menentangnya dengan keras, bahkan terjadilah penghancuran dan penggalian beberapa kuburan, dan upaya pembenaranpun keluar dari jalurnya bahkan berbalik menjadi ajang caci maki dan penghinaan bahkan terhadap para sholihin. Ketika itulah dengan taufik dari Allah SWT, muncul dari dalam lingkungan madrasah Imam Alidrus dan para pengurus masjid, ide untuk mengakhiri konflik tersebut dengan mengambil jalan tengah, dengan menata kembali makam dan masjid serta ziaroh sesuai hokum syara' dan tujuan asalnya yaitu menyebarkan ilmu dan mendidik para generasi dengan keutamaan akhlak, disamping membuat batasan-batasan dalam ziaroh sehingga terhindar dari kemunkaran dan subhat yang sebelumnya telah menjadi bagian dari ziaroh itu sendiri.

Imam Al-Adeni dimata para pecinta dan orang yang membencinya

Dari mulai Imam Al-Adeni terjun sebagai dai dan pendidik, segala cobaan dan ujianpun bermunculan disamping mereka yang menerima kedatangan beliau dan mengikuti petunjuknya, dan itulah hikmah Allah pada para hambaNya, sebagian dari hal tersebut ditulis oleh Imam Al-Adeni dalam bentuk syair sebagaimana terdapat dalam buku kumpulan syairnya pada halaman 53.

Imama Al-Adeni berkata tentang ahli zaman itu, diantaranya tentang Sultan Tarim, yang telah menentang Imam Al-Adeni, hingga hal tersebut berpengaruh kepada para pengikut dan keluarganya, maka hal yang disebutkan dalam qosidah inipun terjadi kepada penguasa Tarim tersebut, hal tersebut terjadi pada tahun 875 H.

لا ترجفوني فإنني لا أجزع            من رجفكم كلا ولا أتزعزع
عندي محقق أن كل رجوفكم         بي لا يضر وودكم لا ينفع
أنتم أقل أذل من أن تجلبوا            نفعا ولستم للضرائر تدفع
النافع الضار المهيمن ربنا            إن شا يذل عبيده أو يرفع
ما أن ذكرت تقربا منكم مضى         إلا وكدت لذكره أتقطع
أسفا على بذر الجميل ببقعة        بطحا سباخا بذرها لا يزرع
والآن قد عاهدت نفسي يافتى        عهدا وثيقا لاإليكم أرجع
حسبي ببعدي عنكم لي راحة        ما شئتم من بعد هذا فاصنعوا
وإن احتويت بسيفك الهندي فلي        سيف إلى ضرب المفارق أسرع
سيفي هو اسم الله الأعظم خصني    إرثا به جدي الشجاع الأورع
وإن التجأت بحصنك العالي أنا        حصني أعز لدى الخصام وأمنع
حسبي هو القرآن والأسما العظا        م فمن هنا يا ذاك حصني
وإن اعتزيت لنا بجد ظالم            جدي الذي هو في العالمين يشفع
الهاشمي المصطفى خير الورى        ذخري إذا بالهول شاب الرضع
وإذا صرخت إلى عساكرك التي        لا يبلغنك جمعها ما تطمع
ناديت كل الصالحين فأبرموا            أمرا به تلقى الهلاك فأجمعوا
هذا ولو أبغي عنادك ظاهرا             والأرض تبقى بعد بعدي بلقع
لخرجت أسعى نحو أرض غيرها        وبقيت فيها بالنعم أمتع
لا عار قد جاء الأوائل من قرى        أرض العراق إلى بلادك ينجعوا
لم يبق بعد خروج سيد هاشم        من مكة عار على من يتبع
يا أكرم الكرماء يا رب السما            يا كاشفا ضراء من يتضرع
اهزم جيوش البغي وافلل حدها         ليطيب بعدهم الربا والموضع
ويكون فيها بعدهم أحد يرى            فيه الصلاح لعل تصفو الأربع
أو جد وبدلهم صلاحا دافعا            لفسادهم فلعلهم أن يقلعوا
خذ هذه الأبيات مني كي ترى         ما كنت تخشى يا شهاب وتفزع
ها أنا أقول وأنتم قد قلتم            وغدا يرى من بالحقيقة يطلع
كنا نسايركم لنخفي ظلمكم        فازداد ظلمكم فزال البرقع
فأشعت إنكاري لنصر شريعة         جاء الرسول بها إلينا يصدع
صلى عليه مع السلام الهنا            ما الورق غنت والضياع يتشعشع
والآل والأصحاب أعلام الهدى        من فيهم سر المهيمن مودع

Tentang orang-orang yang tidak menepati janjinya Imam Al-Adeni berkata :

أعاتب دهري أم لنفسي أعاتب        وثوقي بمن قد لاحقته التجارب
فكم صاحب أرجوه عند ملمة         سداد لها فازددن منه المصائب
فما أكثر الأصحاب حين تعدهم         وما قلهم إن حاولتك النوائب
وكم صاحب أملته أن يعينني         فكان كبرق لاح لي وهو خالب
رأيت سرابا لاح لي فظننته             شرابا وغرتني الظنون الكواذب
وكم من فتى أرجو مواهب بره        وقد صار بالضد المواهب ناهب
فدعوى بلا صدق ومن بلا عطا        فخيب آمالي به وهو خائب

Tentang orang-orang yang mencelanya karena hutang yang ditanggungnya akibat nafkah dan mendamaikan kelompok yang bertikai dan juga membantu orang-orang yang tidak mampuh serta kemaslahatan umum lainnya, Imam Al-Adeni berkata :

سبحان عالم إعلاني وإسراري        وشاهدي غائبا أو كنت في داري
وعالم السر مني حيث أستره        وغيره ماله علم بأسراري
بأنني لست أرضى غيره بدلا        آوي إلى عزه من كل ختار
أشكوا إلى الله ممن لام في كرمي    على المقلين من أبناء أعصاري
أنا الذي لا أرى الإمساك يصلح لي        فلا أفارق جودي خوف إعساري
وطنت نفسي على أشياء أعرفها        عن كابر كلها أفعال أخيار
وليس لي مسلك إلا اتباعهم         وسبق لاحقهم في كل مضمار
فلو بذلت طريق المال عن طرف         مع التليد لما باليت يا جاري
أيمسك المال خوف الفقر ذو كرم        عرق الندى في مجاري جسمه جاري
ولو تدينت ملء الأرض من ذهب        ما بات عندي منه عشر أعشار
لم أكترث من ثقيل الدين أحمله        الله يحمل جل الحادث الطاري
مولاي يقضيه عني فهو ذو جدة         بحيث يسره من غير إجبار
يا صاح قل للذي بالدين عيرني        ماذا علي بذاك العار من عار

Dalam buku kumpulan syair Imam Al-Adeni disebutkan bahwa ada seorang sufi dari Abyan yang menentang Imam Al-Adeni dan berlaku tidak sopan terhadapnya, maka Imam Al-Adeni menulis bait syair yang berisikan ancaman kepada orang tersebut, dan Allah telah membuktikan doanya tersebut, bait syair tersebut sebagai berikut :

سيفي المهند ما كحده         وجدي أحمد
أقد به هامة معاندي قد        واهده هده
وهزلنا عند المبارزة جد        قول مؤكد
من حد اذا قمنا ومن له حد        الله يشهد
وفضلنا يشهد بكل مشهد        الأب عن جد
العيدروس الأب والسويني        كألف فارس
وكم أسود قائمة بعوني        ورب حارس
وسوف تنظر أينا له اليد        ومن يؤيد
بدر السعادة قد قرب طلوعه     فسوف يظهر
إذا بدا كل الشهب تطيعه         ولو تأخر
غصن زكى أصله مع فروعه        وزهره أثمر
فيا ابن شمس الدين قم تأكد    فحربنا شد
فسوف تنهب يا فتى وتبعد        وابنك يقيد