Al faqih Al Muqaddam dengan seizin Allah SWT telah berhasil menghidupkan methode hidup nya yang dipoles dengan ajaran tasawwuf  internasional yang diambil dari Madrasah Syuaibiyah dari Maghrib, serta didukung oleh respon positif dari dalam yang terwakili oleh Syekh-Syekh yang dengan getol menyebarkan paham ini ke lembah-lembah hadhramaut  terutama Syekh Said bin Isa Al Amudi. Dalam waktu yang tidak terlalu lama pengaruh madrasah ini sudah terasa kental di Hadhramaut, terbukti dengan munculnya para guru besar diantaranya:

1.           Syekh Al Allamah Abdullah bin Muhammad bin Abdul Rahman Ba 'Abbad[1]

2.           Syekh Abdul Rahman bin Muhammad Ba A'bad[2]

3.           Syekh Abdullah bin Ibrahim Qusyair[3]

4.           Syekh Said bin Umar Bal Haf[4]

5.           Syekh Ibrahim bin Yahya Ba fadhal[5]

6.           Syekh Ali bin Muhammad Al Khatib[6]

7.           Syekh Ahmad bin Muhammad AlKhatib[7]

8.           Syekh Sa'ad bin Abdullah Akdar[8]

9.           Syekh Alawi bin Al Faqih Al Muqaddam

10.       Syekh Abdullah bin Alfaqih Al Muqaddam

11.       Syekh Ahmad bin Al faqih Al Muqaddam

12.       Syekh Abdullah bin Alawi bin Al faqih Al Muqaddam

13.       Syekh Abu Bakar bin Ahmad bin Al Faqih Al Muqaddam

Mereka adalah murid-murid AL Faqih Al Muqaddam yang terkemuka, yang terkenal dengan kepemimpinan mereka selama hidup mereka di Tarim, murid-murid beliau bukan Cuma yang tersebut diatas lebih dari itu komunitas Traim semuanya murid beliau karena mereka semua merespon postif dan belajar dari Al Faqih, mereka sangat mencintai pribadi Al Faqih Al Muqadam yang dibangun diatas kejujuran kepada Allah, ke ikhlasan dalam menuntut ilmu dan mengamalkannya, dan Allah tidak pernah mengabaikan balasan orang beramal baik.

Diantara keistimewaan madrasah Al Faqih Al Muqaddam adalah kompilasi antara Ilmu dan amal juga  tawakkal dan menjalani sebab rizki, jikalau sebagian orang di zaman ini pengertian mereka akan gaya hidup salafu saleh salah, sebab  mereka tidak tahu bagaimana kenyataan gaya hidup mereka, bagaimana mereka mencari rizki dengan cara yang halal, berarti mereka harus koreksi ulang dan melihat betul kepada Ahlu Bait di Hadhramaut bagaimana paham tasawwuf mereka berbeda dari paham-paham yang lain dalam hal ilmu dan amal. 

Motto usaha yang halal dan menginfaqkan harta dijalan kebaikan adalah prinsip Ahlu bait semenjak zaman Al Muhajir[9], lantas Al Faqih Al Muqaddam mennanamkan prinsip ini betul-betul kepada keluarga Nabi SAWagar mereka tidak mengaharapkan kepada orang lain, Sayyid Shaleh Al Hamid dalam kitab Tarikh Hadhramaut mengatakan: para nenek moyang kami, para pemegang madzhab Tasawwuf, tidak seperti yang dikira oleh sebagian orang dalam hal tidak mau berusaha untuk mencari rizki, dan tidak memperhatikan keluarga tapi mereka kebalikan itu semua, karena tasawwuf dalam paham mereka tidak pernah melarang untuk memenuhi lembah-lembah mereka dengan lahan pertanian dan menanaminya dengan korma sampai-sampai pada saat itu lembah Hadhramaut bak surga dunia, diriwaatkan dari sebagaian ahli sejarah yang terpercaya bahwa Al Faqih Al Muqaddam adalah teladan terbaik dalam hal ini, dulu beliau memenuhi 360 kendil dengan korma-korma kualitas tinggi selain yang di konsumsi pada saat masih berupa ruthab (korma muda).

Korma-korma ini diinfaqkan kepada para fuqara dan orang-orang yang membutuhkan, beliau bersedekah dari lebihan korma-korma tersebut setiap hari sepanjang hitungan hari-hari dalam satu tahun.

Saiyyid Saleh mengatakan dalam kitabnya Tarikh Hadhramaut, kedermawanan Al faqih tidak diragukan lagi, beliau memuliakan orang datang dan pergi, beliau mengungguli para pendahulunya dalam kedermawanan, dan menjadikan orang-orang yang butuh selalu didepan beliau, rumah beliau selalu dibangun, dan merupakan halaman orang-orang yang tak punya, juga tempat kembali para fakir miskin, anak yatim dan janda-janda, dan tempat tujuan orang-orang yang butuh.

Saiyyid Muhammad bin Ahmad Al Syathiri mengatakan dalam kitab Al Adwar, disebutkan dalam referensi-referensi lain bahwa Al Faqih Al Muqaddam meninggal pada tahun 653, dulu usaha beliau adalah mengumpulkan korma setelah dikembangkan dan disedekahkan yang jumlah nya mencapai 120000 ritl (satuan takaran) pertahun, cucu beliau Al Imam Abdullah bin Alawi bin Al Faqih lahan pertanian dan korma yang tak terhitung, semua nya tidak disimpan kecuali sedikit karena diantara partner kerjanya ada dari kalangan orang-orang yang butuh dan faqir, Saiyyid Umar bin Muhammad Alawi mengumpulkan setiap bulan 30 min daging kambing dan satu min sama dengan 28 ratl, wakaf beliau untuk masjid Ba Alawi di Tarim mencapai 90000 dinar emas yang berupa lahan, kebun korma dan sumur-sumur.

Meskipun Al Faqih terkenal dengan kedermawanannya seperti tersebut diatas tapi sikap beliau tetap tawadhu da khmul (tidak ingin di ketahui orang), sampai-sampai beiau dulu membawa ikan di lengan beliau untuk keluarganya karena rasa tawadhu beliau, bila datang tamu beliau suguhkan kepadanya sekendil korma untuk dikonsumsi dan agar mengambil barakah dari tangan-tangan orang-orang islam. 

Keluarga Al Faqih Al Muqaddam 

Pendidikan keluarga dalam tasawwuf termasuk dasar kehidupan berkeluarga, juga landasan arah individunya, ahlu bait (keluarga nabi) sangat memperthatikan pendidikan dalam rumah tangga, dari sinilah muncul para imam dan wanita-wanita salihah, buku-buku biografi banyak mengulas seputar masalah pendidikan ini, tidak heran bila dalam suatu komunitas semua keluarga mempraktikkan pendidikan ini dalam laingkupnya akan tumbuh rasa kerjasama dan saling menutupi antar individu dalam komunitas tersebut, maka dari itu dikatakan Tarim adalah guru bagi orang yang tak berguru, hal ini menunjukkan efek pendidikan keluarga dalam kehidupan social, Al Faqih semasa hidupnya adalah suri tauladan bagi para pendidik, dengan arahan dan perhatiannya komunitas hadhramaut berjalan dengan meniti teladan Nabi SAW, tidak ketinggalan keluarga dan kerabatnya, istri Al Faqih saiyyidah zainab putri paman beliau Ahmad adalah orang yang paling banyak menerima didikan Al Faqih baik yang secara umum ataupun yang khusus, beliau di juluki ibu kaum miskin, sebagaimana istri nabi Muhammad SAW Zainab dijuluki dengan julukan serupa, disamping karena beliau juga sangat sering bersedekah kepada kaum fuqara dan masakin, bahkan beliau sepeninggal Al faqih terpilih untuk menjadi orang yang melakukan aktifitas-aktifitas yang dulu dilakukan oleh Al Faqih, Al Faqih lah yang memilih beliau di derajat ini sebab keteguhan tekad beliau dan kesiapan serta kehandalan beliau, setelah para murid Al Faqih berbondong-bondong ke beliau untuk meminta petunjuk, meminta pendapat, atau bertabarruk, beliau menganggarkan pengeluaran Ribath (pondok pesantren) yang dibangun oleh suaminya, juga sangat perhatian dalam hal pendidikan putra-putri Al Faqih semasa hidup beliau, menyuruh meka untuk selalu melaksanakan ketaatan kepada Allah SWT, dan menununjukkan kepada mereka hal-hal yang bermanfaat bagi agama dan dunia mereka, juga menyuruh mereka sholat dimasjid serta menemani ayah mereka disetiap majelis ta'lim.

Sebab pendidikan yang mulia ini putra-putri Al Faqih Al Muqaddam sangat consisten dan berbudipekerti luhur, putra sulung beliau Alawi, mecapai derajat yang sangat tinggi dalam hal hidayah (memperolrh petunjuk dati Allah) dan peneladan, demikian juga putra Al Faqih yang lainnya, Abdullah dan Ahmad, semuanya menikah semasa hidup ayah mereka dan dikaruniai putra-putri yang menjadi pelipur kakek mereka, Syekh Abdullah dikarunia Abdullah dan Ali, Syekh Abdullah dikeruniai Muhammad dan Fathimah, Syekh Ahmad dikaruniai Abu Bakar, Alawi dan Umar, semuanya selalu mengikuti ayah-ayah mereka ke masjid dan tempat-tempat taat, sampai mereka dijuluki merpati-merpati masjid.

Pengaruh Al Faqih Al Muqaddam

Al faqih Al Muqaddam telah berhasil membangun di Hadhramaut menara pendidikan dan ilmu dengan bangunan yang kokoh diatas pondasi tulus karena Allah dan usaha untuk memperbaiki manusia dan kehidupan agama dan dunianya, ini adalah pengaruh terbesar Al Faqih yang bisa dirasakan oleh peradaban manusia, sebab Hadhramaut sejak saat itu mengalami banyak perubahan dari segi cara berfikir, methode hidup Bani Alawi serasa mendarah daging dengan tujuannya yang tersendiri, hal ini tampak pada etika yang diterapkan oleh keluarga dari istri dan anak-anak, murid-murid, dan para pengikut Al Faqih. Beliau juga meninggalkan sebuah pesantren yang berperan penting dalam komunitas Hadhramaut yang didalamnya dipelajari methode hidup beliau, hal lain yang merupakan peninggalan beliau adalah lahan pertanian yang dipenuhi dengan pohon korma yang mana sebagian manfaatnya disalurkan untuk kemaslahatan umum.

Adapun peninggalan beliau yang berupa karangan, samapai saat ini belum diketahui kecuali apa yang disebutkan oleh Saiyyid Muhammad bin Ahmad Al Syatiridalam Al Adwar yang redaksinya:

Dan beliau memiliki karangan-karangan lain tentang Tasawwuf dan ilmu hakikat, juga koreksi dan kanter yang beliau ekspresikan untuk ulama-ulama semasa beliau. Lalu ditambahkan, kitab-kitab beliau jarang ditemui.

Diantara peninggalan doa dan zikir yang banyak ditulis dalam kitab-kitab Doa:

ÈÓã Çááå ÇáÑÍãä ÇáÑÍíã

Çááåã ÇäÞáäÇ æ ÇáãÓáãíä ãä ÇáÔÞÇæÉ Åáì ÇáÓÚÇÏÉ, æ ãä ÇáäÇÑ Åáì ÇáÌäÉ, æ ãä ÇáÚÐÇÈ Åáì ÇáÑÍãÉ, æ ãä ÇáÐäæÈ Åáì ÇáãÛÝÑÉ, æ ãä ÇáÅÓÇÁÉ Åáì ÇáÅÍÓÇä, æ ãä ÇáÎæÝ Åáì ÇáÃãÇä, æ ãä ÇáÝÞÑ Åáì ÇáÛäì, æ ãä ÇáÐá Åáì ÇáÚÒ, æ ãä ÇáÅåÇäÉ Åáì ÇáßÑÇãÉ, æ ãä ÇáÖíÞ Åáì ÇáÓÚÉ, æ ãä ÇáÔÑ Åáì ÇáÎíÑ, æ ãä ÇáÚÓÑ Åáì ÇáíÓÑ, æãä ÇáÅÏÈÇÑ áÅáì ÇáÅÞÈÇá, æãä ÇáÓÞã Åáì ÇáÕÍÉ, æ ãä ÇáÓÎØ Åáì ÇáÑÖÇ, æ ãä ÇáÛÝáÉ Åáì ÇáÚÈÇÏÉ, æ ãä ÇáÝÊÑÉ Åáì ÇáÇÌÊåÇÏ, æ ãä ÇáÎÐáÇä Åáì ÇáÊæÝíÞ, æ ãä ÇáÈÏÚÉ Åáì ÇáÓäÉ, æ ãä ÇáÌæÑ Åáì ÇáÚÏá.

Çááåã ÃÚäÇ Úáì ÏíääÇ ÈÇáÏäíÇ, æ Úáì ÇáÏäíÇ ÈÇáÊÞæì, æ Úáì ÇáÊÞæì ÈÇáÚãá, æ Úáì ÇáÚãá ÈÇáÊæÝíÞ, æ Úáì ÌãíÚ Ðáß ÈáØÝß ÇáãÝÖí Åáì ÑÖÇß, Çáãäåí Åáì ÑÖÇß, Çáãäåí Åáì ÌäÊß, ÇáãÕÍæÈ Ðáß ÈÇáäÙÑ æÌåß ÇáßÑíã.

íÇ Ãááå (3), íÇ ÑÈÇå (3), íÇ ÛæËÇå(3), íà ÃßÑã ÇáÃßÑãíä, íÇ ÑÍãä íÇ ÑÍíã, íÇ ÐÇáÌáÇá æ ÇáÅßÑÇã, íÇ ÐÇ ÇáãæÇåÈ ÇáÚÙÇã, ÃÓÊÛÝÑ Çááå ÇáÚÙíãÇáÐí áÇ áÅáå ÅáÇ åæ ÇáÍí ÇáÞíæã æ ÃÊæÈ Åáíå.

Çááåã ÃÓÃáß ÇáÊæÝíÞ áãÍÇÈß ãä ÇáÃÚãÇá, æ ÕÏÞ ÇáÊæßá Úáíß, æ ÍÓä ÇáÙä Èß, æ ÇáÛäíÉ Úãä ÓæÇß. Åáåí íÇ áØíÝ, íÇ ÑÒÇÞ íÇ æÏæÏ, íÇ Þæí íÇ ãÊíä : ÃÓÃáß ÊÃáåÇ Èß, æ ÇÓÊÛÑÇÞÇ Ýíß, æ áØíÝÇ ÔÇãáÇ ãä áÏäß, æ ÑÒÞÇ æÇÓÚÇ åäíÆÇ ãÑíÆÇ, æ ÓäÇ ØæíáÇ, æ ÚãáÇ ÕÇáÍÇ Ýí ÇáÅíãÇä æ ÇáíÞíä, æ ãáÇÒãÉ Ýí ÇáÍÞ æÇáÏíä, æ ÚÒÇ æ ÔÑÝÇ íÈÞì æ íÊÃÈÏ, áÇíÔæÈå ÊßÈÑ æ ÚÊæ Ò áÇ ÝÓÇÏ, Åäß ÓãíÚ ÞÑíÈ.

æ Õáì Çááå Úáì ÓíÏäÇ ãÍãÏ æ Âáå æ ÕÍÈå æ Óáã æ ÇáÍãÏ ááå ÑÈ ÇáÚÇáãíä.

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang

Ya..Allah pindahkan kami dari kesengsaraan menuju ke kebahagiaan, dari neraka menuju ke surga, dari adzab menuju kasih sayang, dari dosa ke ampunan, dari perbuatan jelek ke perbuatan baik, dari rasa takut ke rasa aman, dari kefakiran menuju kekayaan, dari kerendahan ke ketinggianan, dari kehinaan ke kemulyaan, dari kesempitan ke keluasan, dari kesusahan menju kemudahan, dari kemunduruan menuju ke kemajuan, dari sakit menuju sehat, dari marah menjadi ridla, dari lalai meuju ibadah, dari kevakuman menuju ke kedisiplinan, dari terlupakan menjadi ditepatkan, dari bid'ah menuju jalan sunnah, dari kelaliman menuju keadilan.

Ya..Allah bantulah kami dalam agama kami dengan dunia, dan dalam keduniaan kami dengan ketakwaan, dan dalam ketakwaan kami dengan beramal, dan dalam amalan kami dengan penepatan, dalam semua hal tersebut dengan kelembutan-Mu yang mengarah ke ridla-Mu, yang berakhir di surga-Mu, yang hal itu akan disertai dengan melihat dzat-Mu Yang Mulia.

Ya Allah (3) Ya Rabbahu (3) Ya Ghauthaahu (3) wahai Dzat Yang Maha Mulia, Wahai Dzat Yang Maha pengasih, wahai Dzat Yang Maha Penyayang, Wahai Dzat pemilik Ketinggian dan Kemulyaan, wahai Dzat Yang Memiliki Wibawa Tinggi, saya memohon ampun dari Allah Yang Maha Besar, Yang tiada Tuhan selain-Nya, Yang Maha Hidup Yang Ada denngan sendiri-Nya, saya bertaubat kepada-Mu. 

Ya Allah saya mohon kepada Mu petunjuk untuk beramal untukMu, dan mohon anaugrah tawakkal yang sebenarnya, husnu dhan kepada Mu, tidak butuh elain kepada Mu, Tuhanku, Dzat Yang Maha Halus, Dzat Pemberi Rizki, Dzat Yang Maha Menyinta, Dzat Yang Maha Kuat, Dzat Yang Maha kuat, saya mohon kepadaMu penyembahan kepada-Mu, lindungan dalam peluk erat-Mu, lembut kasih sayang-Mu, rizki yang luas yang melegakan, usia yang panjang, amal saleh dalam keimanan dan keyakinan, selalu berhubungan dengan kebenaran dan agama, kemulyaan yang abadi, yang tidak dikotori dengan kesombongan, kedholiman, dan kerusakan, sungguh Engkau Maha Mendengar dan Dekat.

Shalawat serta salam semoga tetap tercurah kehadirat Nabi Muhammad SAW, Segala puji bagi Allah Tuhan alam semesta.

Wafat Al Faqih Al Muqaddam

Kehidupan Al Faqih Al Muqaddam semenjak beliau mengajak untuk hanya butuh kepada Allah semata berjalan mulus menuju ke keberhasilan dan menbuahkan hasil, beliau memulai dari pembenahan manusia dari akhlaq dan budi pekerti dengan menjelaskan batasan-batasan etika dalam islam, lantas semakin meluas hingga semua kalangan baik yang pro maupun yang kontra ridla dengan nasehat-nasehat Al Faqih karena merasakan dalam pesan-pesan tersebut terdapat keikhlasan, ketulusan dan keinginan untuk menghidupkan hati. 

Al Faqih menekuni usahanya sampai pada akhirnya Allah menakdirkan hidupnya methode hidup yang beliau tanamkan melalui murid-murid beliau.

Ketika beliau mencapai usia lanjut haal membawa beliau lepas dari lingkungan disekitarnya hanyut dalam alam khusus yang terkenal dalam ilmu tasawwuf dengan istilah Al Ishtilam[10], sebelum meninggal beliau mengalami kondisi ini selama seratus hari penuh, tidak makan dan tidak minum, dari lisan beliau terdengar ungkapan-ungkapan asing dan penilaian-penilaian aneh tentang kondisi manusia, dan hal-hal yang akan terjadi dalam kehidupan tanpa disengaja oleh beliau.

Ketika dirasa kondisi ini berjalan lama kepada beliau karena kasian kepada beliau salah seorang keluarganya memberikan susu kepada beliau lantas beliau berkata : kalian sudah bosan dengan ku, lalu beliau meninggal dunia pada malam jum'at bulan Dzul hijjah 653.

Penutup

Para pembaca yang budiman, diatasa adalah satu contoh tokoh yang tumbuh dari tangannya generasi-generasi yang mendi teladan dan dan panutan, hal ini  didapat sebab keseriusan dan ketulusan mereka dalm meneladanii Rasulullah SAW.

Tulisan ini digubah dari bentuk aslinya yang ditulis oleh salafusaleh karena memenuhi tuntutan zaman yang menuntut untuk mengemas kisah-kisah ini dalam redaksi dan teknik yang bisa diterima oleh para generasi saat ini. Lebih-lebih karena kita telah hidup dizaman yang diperingatkan oleh Nabi SAW, bahwa diantara tanda kiamat adalah menyalahkan para salaf (pendahulu).