Statement ini seakan-akan menyisihkan posisi fikih, dan seakan-akan fikih itu tidak bersumber dari Al-Qur'an dan hadis. Begitu juga ketika kita mengikuti pendapat ulama fikih seakan-akan kita meninggalkan hadis dan tidak lagi mengikuti Al-Qur'an.

Pertama saya akan menjelaskan tentang hubungan kita dan kitab-kitab hadis, Al-Khatib Al-Bagdadi dalam kitab Al-Faqih wal Mutafaqqih, beliau menyatakan, Al-Imam A'masy mengatakan,

æóáúíóÚúáóãú Ãóäøó ÇáúÅößúËóÇÑó ãöäú ßõÊõÈö ÇáúÍóÏöíËö æóÑöæóÇíóÊöåö áóÇ íóÕöíÑõ Èöåö ÇáÑøóÌõáõ ÝóÞöíåðÇ , æóÅöäøóãóÇ íóÊóÝóÞøóåõ ÈöÇÓúÊöäúÈóÇØö ãóÚóÇäöíåö, æóÅöäúÚóÇãö ÇáÊøóÝúßöíÑö Ýöíåö
[ÇáÎØíÈ ÇáÈÛÏÇÏí¡ ÇáÝÞíå æÇáãÊÝÞå ááÎØíÈ ÇáÈÛÏÇÏí¡ ١٥٩/٢]

"Ketahuilah! Memperbanyak kitab hadis dan riwayatnya tak menjadikan seseorang menjadi fakih (paham ilmu agama). Namun, yang menjadikannya fakih adalah beristinbath (mengambil kesimpulan hukum dari dalil) terhadap maknanya dan memikirkannya secara mendalam."

Beliau mengatakan itu dalam konteks zaman dahulu. Adapun di zaman sekarang yang mudah mengakses segala apapun seperti terjemah Al-Quran, terjemah kitab Shahih Al-Bukhari, dan lain-lain, itu memang dapat bermanfaat membacanya. Akan tetapi, untuk mengaplikasikannya dalam ibadah keseharian kita, dalam ibadah yang wajib atau sunah, seperti salat wajib atau sunah, puasa wajib atau sunah, dan lain-lain, kita tidak bisa langsung memahaminya dari kitab hadis itu, apalagi dari terjemahan kitab-kitab hadis Imam Bukhari dan Muslim.

Lalu bagaimana hubungan kitab hadis dan fikih?
Dan di sini sama sekali tidak ada keterputusan antara fikih dan hadis. Jangan memisahkan ulama hadis

dari ulama fikih, disebutkan di dalam kitab Tahdzib al-Kamal fii Asma ar-Rijal,

ÝÅä áÇ ÊØÞ ÇÍÊãÇá åÐå ÇáãÔÇÞ ßáåÇ ÝÚáíß ÈÇáÝÞå ÇáÐí íãßäß ÊÚáãå æÃäÊ Ýí ÈíÊß ÞÇÑ ÓÇßä áÇ ÊÍÊÇÌ ÅöáÇ ÈÚÏ ÇáÃÓÝÇÑ ææØí ÇáÏíÇÑ¡ æÑßæÈ ÇáÈÍÇÑ¡ æåõæó ãÚ ÐÇ ËãÑÉ

ÇáÍÏíË¡ æáíÓ ËæÇÈ ÇáÝÞíå ÈÏæä ËæÇÈ ÇáãÍÏË Ýí ÇáÂÎÑÉ¡ æáÇ ÚÒÉ ÈÃÞá ãä ÚÒ ÇáãÍÏË.
[ÇáãÒí¡ ÌãÇá ÇáÏíä¡ ÊåÐíÈ ÇáßãÇá Ýí ÃÓãÇÁ ÇáÑÌÇá¡ ٤٦٤/٢٤]

"Bila tidak mampu menanggung semua aktifitas berat ini maka pelajarilah fikih yang mungkin bagimu untuk mempelajarinya. Kamu diam di rumahmu tidak perlu jauh berpergian, meninggalkan negerimu, menyeberangi lautan. Sementara fikih sendiri sebenarnya adalah buahnya hadis. Pahala ahli fikih di akhirat tidak lebih sedikit dari pahala ahli hadis dan tidak pula kemuliannya lebih sedikit dari ahli hadis."

Ini menjadi teguran kepada orang yang memandang sebelah mata kepada ulama fikih, seakan-akan ulama fikih tidak berpegang kepada Al-Qur'an dan sunah, padahal dikatakan di kitab ini bahwa pahala ahli fikih di akhirat tidak lebih sedikit dibandingkan ahli hadis, sama mulia dan sama memiliki pahala.

Dan lebih mendalam dari itu, bahwa pakar hadis tidak mesti seorang yang fakih (pakar fikih), disebutkan

dalam kitab Al-Fatawa Al-Hadisiyyah karya Imam Ibnu Hajar Al-Haitami,

æóßóÇäó ÇáúÃóÚúãóÔ íÓúÃóá ÃóÈóÇ ÍäíÝóÉ ÑóÖöí Çááå ÚóäúåõãóÇ Úóä ÇáúãÓóÇÆöá ÝóíõÌöíÈåõ ÝóíóÞõæá ãä Ãóíúä áóß åóÐóÇ ÝóíóÞõæá ÃóäúÊ ÍóÏøóËÊäóÇ Úóä ÇáäøóÎÚöíø ÈößóÐóÇ Ãóæ Úóä ÇáÔøÚÈöíø ÈößóÐóÇ ÝóíóÞõæá ÇáúÃóÚúãóÔ ÚöäúÏ Ðóáöß íóÇ

ãÚÔÑ ÇáúÝõÞóåóÇÁ äóÍä ÇáÃØíÇÑ æóÃóäúÊõã ÇáÕíÇÏæä áóåóÇ
[ÇÈä ÍÌÑ ÇáåíÊãí¡ ÇáÝÊÇæì ÇáÍÏíËíÉ áÇÈä ÍÌÑ ÇáåíÊãí¡ ÕÝÍÉ ٢٠٢]

"Imam A'masy pernah bertanya kepada Abu Hanifah tentang beberapa masalah. Setelah dijawab A'masy bertanya, 'Kamu tahu dari mana?'
Abu Hanifah menjawab, 'Engkau pernah meriwayatkan hadis dari An-Nakhai seperti ini, dari Asy-Sya'bi seperti ini,'A'masy saat itu langsung berkata, 'Wahai, para ulama pakar fikih kami (ahli hadis) adalah burung-burung sedangkan kalian (pakar fikih) adalah pemburunya."

Maka benarlah pernyataan seorang ulama, yakni Sufyan bin Uyainah, beliau berkata,

ÇáÊÓáíã ááÝÞåÇÁ ÓáÇãÉ Ýí ÇáÏíä
[ÚÈÏ ÇáÞÇÏÑ Èä ãÍãÏ ÇáÍäÝí¡ ÇáÌæåÑ ÇáãÖíÉ Ýí ØÈÞÇÊ ÇáÍäÝíÉ¡ ١/١٦٦]

"Menyerahkan persoalan pada pakar ilmu fikih adalah keselamatan dalam agama."

Kemudian ada slogan "Kembali kepada Al-Qur'an dan Sunah".

Dan ini tentu menyingkirkan ilmu fikih, seakan-akan ulama fikih itu tidak kembali kepada Al-Qur'an dan sunah, maka kita katakan kenapa kita harus kembali kepada Al-Qur'an dan sunah, sedangkan ketika kita mengikuti fikih, kita tidak pernah meninggalkan Al-Qur'an dan sunah.

Kemudian para ulama yang memahami posisi fikih itu akan lebih suka mendengar pendapat-pendapat fikih daripada langsung mendengarkan hadis, Imam Waki' mengatakan,

ßÇä ÍÏíË ÇáÝÞåÇÁ ÃÍÈ Åáíåã ãä ÍÏíË ÇáãÔíÎÉ
[ÃÈæ ãÍãÏ ÚÈÏ ÇáÑÍãä Èä ÃÈí ÍÇÊã¡ ÇáÌÑÍ æÇáÊÚÏíá áÇÈä ÍÇÊã¡ ٢/٢٥]

"Pembicaraan para ulama fikih lebih mereka sukai daripada pembicaraan ulama hadits."

Ini bukan berarti tidak mau mendengarkan ulama hadis. Akan tetapi, karena mendengar hadis tidak bisa menjadikan kita langsung mengaplikasikannya (praktekan). Adapun yang dapat mengaplikasikannya hanyalah ulama yang mampu beristinbath (mengambil kesimpulan hukum) dari hadis.

Membaca hadis tanpa pendekatan pemahaman ala fikih itu bahaya sekali.

ÃÎÈÑäÇ ÃÈæ ÇáãÚÇáí ÇáÝÇÑÓí ÃäÈÃäÇ ÃÈæ ÈßÑ ÇáÈíåÞí ÃäÈÃäÇ ÃÈæ ÚÈÏ Çááå ÇáÍÇÝÙ ÃäÈÃäÇ ÏÚáÌ Èä ÃÍãÏ ÍÏËäÇ ÃÍãÏ Èä Úáí ÇáÃÈÇÑ ÍÏËäÇ ÃÈæ ÇáØÇåÑ Úä ÇÈä æåÈ ÞÇá áæáÇ ãÇáß ÇÈä

ÃäÓ æÇááíË Èä ÓÚÏ áåáßÊ ßäÊ ÃÙä Ãä ßá ãÇ ÌÇÁ Úä ÇáäÈí (Õáì Çááå Úáíå æÓáã) íÚãá Èå
[ÇÈä ÚÓÇßÑ¡ ÃÈæ ÇáÞÇÓã¡ ÊÇÑíÎ ÏãÔÞ áÇÈä ÚÓÇßÑ¡ ٣٥٩/٥٠]

Abu Thahir bin Wahab berkata, "Seandainya tidak ada Malik bin Anas dan Laits bin Sa'ad pasti aku akan celaka. Dahulu, aku menyangka bahwa setiap hadis dari Nabi Muhammad saw. itu dapat diamalkan."

Sebuah hadis perlu ditangani oleh fakih, bahkan ada yang bertanya kepada Imam Ibnu Hajar al-Haitami,

(ÓõÆöáó) äÝÚ Çááå Èöåö ÈöãóÇ áóÝÙå ÇáÍóÏöíË ãÖáÉ ÅöáøóÇ ááÝÞåÇÁ
[ÇÈä ÍÌÑ ÇáåíÊãí¡ ÇáÝÊÇæì ÇáÍÏíËíÉ áÇÈä ÍÌÑ ÇáåíÊãí¡ ÕÝÍÉ ٢٠٢]

"Kenapa hadis berpotensi menyesatkan kecuali bagi para fukaha?"

Kemudian Imam Ibnu Hajar Al-Haitami menjawab,

æóãóÚúäóÇåõ Ãóä ÇáÍóÏöíË ßÇáÞÑÂä Ýöí Ãóäå ÞÏ íßæä ÚóÇã ÇááøóÝúÙ ÎóÇÕ ÇáúãóÚúäì æóÚóßÓå æóãöäúå äóÇÓÎ æãäÓæÎ æóãöäúå ãóÇ áã íóÕúÍóÈåõ Úãá æóãöäúå ãõÔßá íóÞúÊóÖöí ÙóÇåÑå ÇáÊøóÔúÈöíå ßóÍóÏöíË íäÒá ÑóÈäóÇ

ÇáÎ æóáóÇ íÚÑÝ ãÚäì åóÐöå ÅöáøóÇ ÇáúÝõÞóåóÇÁ ÈöÎöáóÇÝ ãä áóÇ íÚÑÝ ÅöáøóÇ ãõÌóÑøÏ ÇáÍóÏöíË ÝóÅöäøóåõ íÖá Ýöíåö ßóãóÇ æóÞÚ áÈóÚÖ ãõÊóÞóÏøöãí ÇáÍóÏöíË Èá æãÊÃÎÑíåã ßóÇÈúä ÊóíúãöíÉ æÃÊÈÇÚåã æóÈöåóÐóÇ íÚáã ÝÖá

ÇáúÝõÞóåóÇÁ ÇáãÓÊäÈØíä Úáì ÇáúãõÍÏËíä ÛíÑ ÇáãÓÊäÈØíä
[ÇÈä ÍÌÑ ÇáåíÊãí¡ ÇáÝÊÇæì ÇáÍÏíËíÉ áÇÈä ÍÌÑ ÇáåíÊãí¡ ÕÝÍÉ ٢٠٢]

"Hadis itu seperti Al-Qur'an, ada yang lafadznya umum, tapi maknanya khusus, atau sebaliknya. Ada pula yang nasikh mansukh, dan yang tak dapat diamalkan. Ada yang musykil, yang makna lahirnya menyebabkan tasybih (penyerupaan Allah dengan makhluk), seperti hadis 'Tuhan turun... dst.' Makna-makna ini tidak dapat diketahui kecuali oleh para pakar fikih. Orang yang hanya mengandalkan pengetahuannya terhadap hadis akan tersesat, seperti yang terjadi pada sebagian ulama ahli hadis generasi dahulu, bahkan yang akan datang, seperti Ibnu Taimiyah dan para pengikutnya. Dari sini dapat diketahui keutamaan ahli fikih yang memiliki kemampuan beristinbath (mengambil kesimpulan hukum dari dalil) daripada ahli hadis yang tidak dapat melakukannya."

Slogan "Kembali kepada Al-Qur'an dan Sunah" memang merupakan slogan yang ideal,  tapi tidak semua orang mampu melakukannya, yang mampu melakukanya adalah para ulama, dalam hal ini secara khusus adalah ulama ahli fikih (fukaha).

Statement ini seakan-akan menyisihkan posisi fikih, dan seakan-akan fikih itu tidak bersumber dari Al-Qur'an dan hadis. Begitu juga ketika kita mengikuti pendapat ulama fikih seakan-akan kita meninggalkan hadis dan tidak lagi mengikuti Al-Qur'an.

Pertama saya akan menjelaskan tentang hubungan kita dan kitab-kitab hadis, Al-Khatib Al-Bagdadi dalam kitab Al-Faqih wal Mutafaqqih, beliau menyatakan, Al-Imam A'masy mengatakan,

æóáúíóÚúáóãú Ãóäøó ÇáúÅößúËóÇÑó ãöäú ßõÊõÈö ÇáúÍóÏöíËö æóÑöæóÇíóÊöåö áóÇ íóÕöíÑõ Èöåö ÇáÑøóÌõáõ ÝóÞöíåðÇ , æóÅöäøóãóÇ íóÊóÝóÞøóåõ ÈöÇÓúÊöäúÈóÇØö ãóÚóÇäöíåö, æóÅöäúÚóÇãö ÇáÊøóÝúßöíÑö Ýöíåö
[ÇáÎØíÈ ÇáÈÛÏÇÏí¡ ÇáÝÞíå æÇáãÊÝÞå ááÎØíÈ ÇáÈÛÏÇÏí¡ ١٥٩/٢]

"Ketahuilah! Memperbanyak kitab hadis dan riwayatnya tak menjadikan seseorang menjadi fakih (paham ilmu agama). Namun, yang menjadikannya fakih adalah beristinbath (mengambil kesimpulan hukum dari dalil) terhadap maknanya dan memikirkannya secara mendalam."

Beliau mengatakan itu dalam konteks zaman dahulu. Adapun di zaman sekarang yang mudah mengakses segala apapun seperti terjemah Al-Quran, terjemah kitab Shahih Al-Bukhari, dan lain-lain, itu memang dapat bermanfaat membacanya. Akan tetapi, untuk mengaplikasikannya dalam ibadah keseharian kita, dalam ibadah yang wajib atau sunah, seperti salat wajib atau sunah, puasa wajib atau sunah, dan lain-lain, kita tidak bisa langsung memahaminya dari kitab hadis itu, apalagi dari terjemahan kitab-kitab hadis Imam Bukhari dan Muslim.

Lalu bagaimana hubungan kitab hadis dan fikih?
Dan di sini sama sekali tidak ada keterputusan antara fikih dan hadis. Jangan memisahkan ulama hadis dari ulama fikih, disebutkan di dalam kitab Tahdzib al-Kamal fii Asma ar-Rijal,

ÝÅä áÇ ÊØÞ ÇÍÊãÇá åÐå ÇáãÔÇÞ ßáåÇ ÝÚáíß ÈÇáÝÞå ÇáÐí íãßäß ÊÚáãå æÃäÊ Ýí ÈíÊß ÞÇÑ ÓÇßä áÇ ÊÍÊÇÌ ÅöáÇ ÈÚÏ ÇáÃÓÝÇÑ ææØí ÇáÏíÇÑ¡ æÑßæÈ ÇáÈÍÇÑ¡ æåõæó ãÚ ÐÇ ËãÑÉ

ÇáÍÏíË¡ æáíÓ ËæÇÈ ÇáÝÞíå ÈÏæä ËæÇÈ ÇáãÍÏË Ýí ÇáÂÎÑÉ¡ æáÇ ÚÒÉ ÈÃÞá ãä ÚÒ ÇáãÍÏË.
[ÇáãÒí¡ ÌãÇá ÇáÏíä¡ ÊåÐíÈ ÇáßãÇá Ýí ÃÓãÇÁ ÇáÑÌÇá¡ ٤٦٤/٢٤]

"Bila tidak mampu menanggung semua aktifitas berat ini maka pelajarilah fikih yang mungkin bagimu untuk mempelajarinya. Kamu diam di rumahmu tidak perlu jauh berpergian, meninggalkan negerimu, menyeberangi lautan. Sementara fikih sendiri sebenarnya adalah buahnya hadis. Pahala ahli fikih di akhirat tidak lebih sedikit dari pahala ahli hadis dan tidak pula kemuliannya lebih sedikit dari ahli hadis."

Ini menjadi teguran kepada orang yang memandang sebelah mata kepada ulama fikih, seakan-akan ulama fikih tidak berpegang kepada Al-Qur'an dan sunah, padahal dikatakan di kitab ini bahwa pahala ahli fikih di akhirat tidak lebih sedikit dibandingkan ahli hadis, sama mulia dan sama memiliki pahala.

Dan lebih mendalam dari itu, bahwa pakar hadis tidak mesti seorang yang fakih (pakar fikih), disebutkan dalam kitab Al-Fatawa Al-Hadisiyyah karya Imam Ibnu Hajar Al-Haitami,

æóßóÇäó ÇáúÃóÚúãóÔ íÓúÃóá ÃóÈóÇ ÍäíÝóÉ ÑóÖöí Çááå ÚóäúåõãóÇ Úóä ÇáúãÓóÇÆöá ÝóíõÌöíÈåõ ÝóíóÞõæá ãä Ãóíúä áóß åóÐóÇ ÝóíóÞõæá ÃóäúÊ ÍóÏøóËÊäóÇ Úóä ÇáäøóÎÚöíø ÈößóÐóÇ Ãóæ Úóä ÇáÔøÚÈöíø ÈößóÐóÇ ÝóíóÞõæá ÇáúÃóÚúãóÔ ÚöäúÏ Ðóáöß íóÇ

ãÚÔÑ ÇáúÝõÞóåóÇÁ äóÍä ÇáÃØíÇÑ æóÃóäúÊõã ÇáÕíÇÏæä áóåóÇ
[ÇÈä ÍÌÑ ÇáåíÊãí¡ ÇáÝÊÇæì ÇáÍÏíËíÉ áÇÈä ÍÌÑ ÇáåíÊãí¡ ÕÝÍÉ ٢٠٢]

"Imam A'masy pernah bertanya kepada Abu Hanifah tentang beberapa masalah. Setelah dijawab A'masy bertanya, 'Kamu tahu dari mana?'
Abu Hanifah menjawab, 'Engkau pernah meriwayatkan hadis dari An-Nakhai seperti ini, dari Asy-Sya'bi seperti ini,'A'masy saat itu langsung berkata, 'Wahai, para ulama pakar fikih kami (ahli hadis) adalah burung-burung sedangkan kalian (pakar fikih) adalah pemburunya."

Maka benarlah pernyataan seorang ulama, yakni Sufyan bin Uyainah, beliau berkata,

ÇáÊÓáíã ááÝÞåÇÁ ÓáÇãÉ Ýí ÇáÏíä
[ÚÈÏ ÇáÞÇÏÑ Èä ãÍãÏ ÇáÍäÝí¡ ÇáÌæåÑ ÇáãÖíÉ Ýí ØÈÞÇÊ ÇáÍäÝíÉ¡ ١/١٦٦]

"Menyerahkan persoalan pada pakar ilmu fikih adalah keselamatan dalam agama."

Kemudian ada slogan "Kembali kepada Al-Qur'an dan Sunah".

Dan ini tentu menyingkirkan ilmu fikih, seakan-akan ulama fikih itu tidak kembali kepada Al-Qur'an dan sunah, maka kita katakan kenapa kita harus kembali kepada Al-Qur'an dan sunah, sedangkan ketika kita mengikuti fikih, kita tidak pernah meninggalkan Al-Qur'an dan sunah.

Kemudian para ulama yang memahami posisi fikih itu akan lebih suka mendengar pendapat-pendapat fikih daripada langsung mendengarkan hadis, Imam Waki' mengatakan,

ßÇä ÍÏíË ÇáÝÞåÇÁ ÃÍÈ Åáíåã ãä ÍÏíË ÇáãÔíÎÉ
[ÃÈæ ãÍãÏ ÚÈÏ ÇáÑÍãä Èä ÃÈí ÍÇÊã¡ ÇáÌÑÍ æÇáÊÚÏíá áÇÈä ÍÇÊã¡ ٢/٢٥]

"Pembicaraan para ulama fikih lebih mereka sukai daripada pembicaraan ulama hadits."

Ini bukan berarti tidak mau mendengarkan ulama hadis. Akan tetapi, karena mendengar hadis tidak bisa menjadikan kita langsung mengaplikasikannya (praktekan). Adapun yang dapat mengaplikasikannya hanyalah ulama yang mampu beristinbath (mengambil kesimpulan hukum) dari hadis.

Membaca hadis tanpa pendekatan pemahaman ala fikih itu bahaya sekali.

ÃÎÈÑäÇ ÃÈæ ÇáãÚÇáí ÇáÝÇÑÓí ÃäÈÃäÇ ÃÈæ ÈßÑ ÇáÈíåÞí ÃäÈÃäÇ ÃÈæ ÚÈÏ Çááå ÇáÍÇÝÙ ÃäÈÃäÇ ÏÚáÌ Èä ÃÍãÏ ÍÏËäÇ ÃÍãÏ Èä Úáí ÇáÃÈÇÑ ÍÏËäÇ ÃÈæ ÇáØÇåÑ Úä ÇÈä æåÈ ÞÇá áæáÇ ãÇáß ÇÈä

ÃäÓ æÇááíË Èä ÓÚÏ áåáßÊ ßäÊ ÃÙä Ãä ßá ãÇ ÌÇÁ Úä ÇáäÈí (Õáì Çááå Úáíå æÓáã) íÚãá Èå
[ÇÈä ÚÓÇßÑ¡ ÃÈæ ÇáÞÇÓã¡ ÊÇÑíÎ ÏãÔÞ áÇÈä ÚÓÇßÑ¡ ٣٥٩/٥٠]

Abu Thahir bin Wahab berkata, "Seandainya tidak ada Malik bin Anas dan Laits bin Sa'ad pasti aku akan celaka. Dahulu, aku menyangka bahwa setiap hadis dari Nabi Muhammad saw. itu dapat diamalkan."

Sebuah hadis perlu ditangani oleh fakih, bahkan ada yang bertanya kepada Imam Ibnu Hajar al-Haitami,

(ÓõÆöáó) äÝÚ Çááå Èöåö ÈöãóÇ áóÝÙå ÇáÍóÏöíË ãÖáÉ ÅöáøóÇ ááÝÞåÇÁ
[ÇÈä ÍÌÑ ÇáåíÊãí¡ ÇáÝÊÇæì ÇáÍÏíËíÉ áÇÈä ÍÌÑ ÇáåíÊãí¡ ÕÝÍÉ ٢٠٢]

"Kenapa hadis berpotensi menyesatkan kecuali bagi para fukaha?"

Kemudian Imam Ibnu Hajar Al-Haitami menjawab,

æóãóÚúäóÇåõ Ãóä ÇáÍóÏöíË ßÇáÞÑÂä Ýöí Ãóäå ÞÏ íßæä ÚóÇã ÇááøóÝúÙ ÎóÇÕ ÇáúãóÚúäì æóÚóßÓå æóãöäúå äóÇÓÎ æãäÓæÎ æóãöäúå ãóÇ áã íóÕúÍóÈåõ Úãá æóãöäúå ãõÔßá íóÞúÊóÖöí ÙóÇåÑå ÇáÊøóÔúÈöíå ßóÍóÏöíË íäÒá ÑóÈäóÇ

ÇáÎ æóáóÇ íÚÑÝ ãÚäì åóÐöå ÅöáøóÇ ÇáúÝõÞóåóÇÁ ÈöÎöáóÇÝ ãä áóÇ íÚÑÝ ÅöáøóÇ ãõÌóÑøÏ ÇáÍóÏöíË ÝóÅöäøóåõ íÖá Ýöíåö ßóãóÇ æóÞÚ áÈóÚÖ ãõÊóÞóÏøöãí ÇáÍóÏöíË Èá æãÊÃÎÑíåã ßóÇÈúä ÊóíúãöíÉ æÃÊÈÇÚåã æóÈöåóÐóÇ íÚáã ÝÖá

ÇáúÝõÞóåóÇÁ ÇáãÓÊäÈØíä Úáì ÇáúãõÍÏËíä ÛíÑ ÇáãÓÊäÈØíä
[ÇÈä ÍÌÑ ÇáåíÊãí¡ ÇáÝÊÇæì ÇáÍÏíËíÉ áÇÈä ÍÌÑ ÇáåíÊãí¡ ÕÝÍÉ ٢٠٢]

"Hadis itu seperti Al-Qur'an, ada yang lafadznya umum, tapi maknanya khusus, atau sebaliknya. Ada pula yang nasikh mansukh, dan yang tak dapat diamalkan. Ada yang musykil, yang makna lahirnya menyebabkan tasybih (penyerupaan Allah dengan makhluk), seperti hadis 'Tuhan turun... dst.' Makna-makna ini tidak dapat diketahui kecuali oleh para pakar fikih. Orang yang hanya mengandalkan pengetahuannya terhadap hadis akan tersesat, seperti yang terjadi pada sebagian ulama ahli hadis generasi dahulu, bahkan yang akan datang, seperti Ibnu Taimiyah dan para pengikutnya. Dari sini dapat diketahui keutamaan ahli fikih yang memiliki kemampuan beristinbath (mengambil kesimpulan hukum dari dalil) daripada ahli hadis yang tidak dapat melakukannya."

Slogan "Kembali kepada Al-Qur'an dan Sunah" memang merupakan slogan yang ideal,  tapi tidak semua orang mampu melakukannya, yang mampu melakukanya adalah para ulama, dalam hal ini secara khusus adalah ulamaahli fikih (fukaha).

Wallahu a'lam bisshawab.

Oleh : Ahmad Riski (Mahasiswa Universitas Al-Ahgaff tingkat 4)