Idul Fitri adalah hari raya yang datang berulangkali setiap tanggal 1
Syawal pada ıpenanggalan Hijriyah. Umat islam merasa bahagia dan senang
tak terkira karena telah ımenyelesaikan ibadah puasa sebulan penuh.ı
Secara ı terminologi Idul Fitri mengandung dua arti. Ada yang mengartikan Idul Fitri, ıkembali kepada keadaan di mana umat Islam diperbolehkan lagi makan dan minum ısiang hari seperti biasa. Ada pula yang mengartikan Idul Fitri, kembali kepada ıkesucian atau kembali ke asal kejadian, yaitu fithrah, berarti suci. Kelahiran seorang ımanusia dalam kaca Islam, tidak dibebani dosa apapun.ı
Dari dua arti di atas penulis lebih condong kepada makna yang ke dua yaitu "kembali ıkepada kesucian". Pegangan ini bukan tanpa alasan. Mengingat, pada setiap hari raya ıIdul Fitri selalu terdengar dan terucap "min al-a'idiin wa al-fa'izin". Sebenarnya, apa ımaksud dari ucapan tersebut?ı
Survei membuktikan, dalam ucapan min al-a'idin wa al-fa'izin terdapat beberapa ıkalimat yang dibuang. Secara lughah kita tidak dapat mengerti tanpa ada tafsir ısebelumnya. Tafsir tersebut adalah "Ila al-fitroti min al-a'idin wa anil hawa wa as-ısyayatin min al-fa'izin," artinya : kita kembali kepada fitroh (suci) dan kita telah ımenang dari hawa nafsu dan setan. Dalam artian, setelah satu bulan umat islam ımenyucikan diri jasmani-rohani (mengekang hawa nafsu) dengan harapan agar dosa-ıdosanya diampuni oleh Allah SWT, maka pada hari Idul Fitri mereka telah suci lahir ıdan batin. Inilah maksud dari ucapan min al-a'idin wa al-fa'izin.ı
Tiga Sikap
Idul Fitri merupakan simbol kemenangan lahir dan batin umat muslim. Setelah satu ıbulan lamanya berpuasa, menahan lapar, dahaga dan mengekang hawa nafsu. ıSetidaknya ada tiga sikap ketika merayakan Idul Fitri. ı
Tiga sikap yang harus kita punyai, yaitu: petama, Rasa penuh harap kepada Allah ıSWT (Raja’). Berharap agar diampuni dosa-dosa yang telah lalu. Janji Allah SWT ıakan ampunan itu sebagai buah dari "kerja keras" sebulan lamanya menahan hawa ınafsu dengan berpuasa. ı
Kedua, Melakukan evaluasi diri terhadap puasa yang telah dilaksanakan. Apakah ıpuasa yang telah kita kerjakan sarat dengan makna, atau hanya sebatas puasa ımenahan lapar dan dahaga saja, sedangkan lidah, hati, dan mata tidak bisa ditahan ıdari perbuatan ma'siat. Kita harus terhindar dari sabda Nabi SAW yang artinya: ıı"Banyak sekali orang yang berpuasa, yang hanya puasanya sekedar menahan lapar ıdan dahaga". ı
Ketiga, Mempertahankan nilai kesucian yang baru saja diraih. Tidak kehilangan ısemangat dalam ibadah karena lewatnya bulan Ramadhan, sebab predikat taqwa ısepantasnya berkelanjutan hingga akhir hayat. Firman Allah SWT: "Hai orang yang ıberiman, bertagwalah kepada Allah sebenar-benar taqwa kepada-Nya dan janganlah ısekali-kati kamu mati melainkan dalam keadaan ber-agama Islam" (QS. Ali Imran: ıı102).ı Ketiga sikap inilah yang harus tampak sebagai bentuk hasil dari penggenblengan ıbulan suci Ramadhan.ı
Momentum Silaturrahim
Menjelang Idul Fitri tiba, arus mudik demikian deras. Banyak penduduk kota yang ıkembali ke kampung halaman, demikian juga para pekerja pulang kampung hanya ıuntuk bersilaturrahim dan berkumpul dengan keluarga.ı
Silaturahim (menyambung kasih sayang) dengan meminta maaf/melebur dosa ımerupakan tindakan yang mulia dan dianjurkan oleh agama. Hikmah dari silaturrahim ısendiri mempererat kembali tali persaudaraan sesama muslim dan memperkokoh ısemangat kekeluargaan.ı
Dengan motif silaturrahim akan tersambung kembali yang selama ini putus demi ıterjalinnya keharmonisan. Yang demikian inilah yang dinamakan hakikat ısilaturrahim. Nabi saw. Bersabda: "Tidak bersilaturrahim (namanya) orang yang ımembalas kunjungan atau pemberian, tetapi (yang dinamakan bersilaturrahim ıadalah) yang menyambung apa yang putus" (Hadis Riwayat Bukhari).ı
Idul Fitri atau kembali ke fitrah akan sempurna tatkala terhapusnya dosa kita kepada ıAllah diikuti dengan terhapusnya dosa kita kepada sesama manusia. Terhapusnya ıdosa kepada sesama manusia dengan jalan kita memohon maaf dan memaafkan orang ılain. ı
Dengan demikian Idul Fitri, sesungguhnya menawarkan apa yang disebut Emha extra ıcultural and spiritual strategi untuk menerobos kemungkinan dialektika permaafan ıdalam peta perhubungan sistemik dan struktural yang ruwet dan tak terjangkau.ı
ı
Oleh: Amir Faqih al Qadafi, Mahasiswa Fakultas Syari'ah Universitas al-Ahgaff ıYaman.ı